默度餘生：王來了 二零二二年九月十二日
王來了（一）
最近的全球熱話，想必是有個「王」去了又有個「王」來了，連最講究民主自由，最反對保守傳統，甚至每把英國王室當作笑話來談論的西方及親西方世界，一時之間，都「忠君愛國」甚至「忠起別人的君愛起別人的國」起來。
轉死性了麼？
……
真真正正，或說，死心眼的忠君愛國之士，大概都隨屈原的投江、諸葛亮的鞠躬盡瘁，或西鄉隆盛的剖腹，死得乾乾淨淨了。無知小民，「帝力於我何有哉」，對於什麼君什麼國，只怕連概念都不很有的。
但大家千萬不要忘了，還有一些人，其外圍是「群眾」，其核心為「精英」，他們對於「王」，自始至終都抱持著「實用主義」的觀念，大意就是——
「順我者王逆我者寇」！
這路「實用忠君主義」，英國人運用得最得心應手最出神入化。
……
既生「查理」，何生「威廉」？
當一眾西方人以至西化人——崇尚西化的人，都表現得很「忠君」甚至滿口「God Save the King」的時候，我卻十分疑心，眼下正坐在「龍椅」上的查理三世（或譯查爾斯三世）本人，很有些坐立不安，甚至心緒不寧。
大家同情地想想，都知道，一位「王子」等了足足六十三年（十歲封儲，現年七十三歲）才登帝王，這本身就是一件「啼笑皆非」的事，更慘的是，我們可憐的查理三世，帝位還沒有坐暖，就有人咒他——
英國靈媒黛博拉．戴維斯（Deborah Davies）去年12月26日接受英國《每日星報》採訪時就預言，稱「英國王室將發生一件大事」，透露查爾斯王子將繼位成為新任英國國王，沒想到才隔不到一年，這位靈媒的預言就成真。
然而最讓眾人關注的還在後頭，這位靈媒直指，英國國王查爾斯三世在位時間不會很長，但黛博拉強調「並不是說他過世或出什麼是事情」，而是因為查爾斯不適合那個位子，他的妻子卡蜜拉也不適合當英國王后。
黛博拉透露，查爾斯可能只「在位2、3個月左右」，接著就會傳位給威廉王子，而威廉王子將會成為「了不起的國王」，而查爾斯將會享受本來的生活，因為當國王後他可能感到不快樂。
這位所謂靈媒，雖則明言暗示「我又不是咒他死」，但閣下若是查理三世，聽在耳裡，怎麼也不會好受吧？當然啊，查理三世自己也不是不知道，何只這位靈媒，就是差不多全英國人，都很想他快點「ＸＸ」，好讓位與他們至愛的「威廉王子」？
看到嗎？英國人就是這樣「忠君」：我喜歡你，就「God Save the King」，我要是不喜歡你，就「We Kill the King」都不是沒有可能的。
事實上，歷史上早有前科，殺掉一個「查理」，輾轉擁立一位「威廉」，這樣的事情，英國人早就幹過了，有「傳統」的。
我很疑心，這些「王室八卦」大家都必定很感興趣。為此我就不馬上說下去了。大家不妨自己去查考一下，在英國歷史上，曾發生過怎麼樣的「殺掉一個查理，輾轉擁立一位威廉」的威水典故。其他容後再說。
……
誰是你的王？
日光之下無新事，對於「王」，像英國人那樣，「今天愛你明天殺你」或「順我者王逆我者寇」，這路「忠君主義」，就是在聖經記載的以色列人歷史中，也是早有前科的，而且不只一度，好比猶太人就曾對某個「王」，幾天前才喊「和撒那」幾天後就喊「殺了祂」那樣。
大家不要說「人心不古」，死心塌地「非君不忠」那種「古版忠君主義」，很早很早已經沒貨賣了。我們現在的心思或說心機，「古」得很哩！
對於「王來了」，大夥兒都只是做個樣子。就算「擁護威廉」，或則是，出於利益考量，或則是，以為只是好玩。就是我們基督徒，只怕也是早已忘記，甚或從來沒有在意過，「王來了」原來是聖經之中，最重要的核心信息與主線劇情，非要非常非常非常認真對待不可的——
我們對「王來了」抱持的信念與觀念，
我們對「王」的取態與選擇，
最終會決定我們的永恆「國籍」與永遠生死。
誰是你的王？
人類隨本心私意，「殺掉一個王擁立一個王」，是久有「傳統」的，甚至已深藏在我們每個人的潛意識中。所以別只一味八卦，只想知道英國人怎樣「殺掉一個查理擁立一位威廉」，更該回到聖經去，看看我們全人類，包括所謂教會，在「忠君」一事上，是如何走上邪門死路的。
普救是決不可能的，但前事不忘，及早警醒，或者能救得你自己。
默度餘生：王來了 二零二二年九月十四日
王來了（二）
至於我那些仇敵，
不要我作他們王的，
把他們拉來，
在我面前殺了吧！這幾句殺氣沖天、兇神惡煞的話，想必是出自某個暴君之口。
誰知這竟是出自新約聖經（路 19:27），更出於主耶穌的口。雖則表面上看，好像不代表就是主耶穌的意思，祂是在轉述某個「王」的想法而已。因為主耶穌是在說比喻，說這個「王」回國之後要怎樣向那些「不要我作他們王的」的臣民「秋後算賬」。
但瞎子都看得出，這個「王」不正是比喻再來時的主耶穌自己麼？
事實上，主耶穌將必以「王者」（白馬王）的身分、形象與架勢，領著千萬天使天軍再來，向列國萬民「秋後算賬」，甚至殺到屍橫遍野血流成河——
啟 19:11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。12他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。13他穿著濺了血的衣服；他的名稱為上帝之道。14在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。15有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能上帝烈怒的酒醡。16在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」
這方面，聖經絕不諱言，並不似得我們「溫情主義」的一眾「教會」。
賽 61:1 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；2報告耶和華的恩年，和我們上帝報仇的日子；安慰一切悲哀的人。
不止於此，大多數「教會」，也是很莫名其妙的停在 61:1 或頂多 61:1.5，而「看不見」後面的——
和我們上帝報仇的日子！
因為上帝會「報仇」，並不合他們的「神學」，準確說是不合他們的「需要」。他們只想在不知哪個「上帝」的加持之下，「持續發展」今生現世而已，並不真的想望什麼「基督再來」，打亂他們的大好計劃與原來部署以至既得利益。
……
誰是主的「仇敵」？
大家且來認真想想，上帝（主耶穌）末日再來，會向誰「報仇」呢？
你大概以為，「王者歸來」，當然是向那些「不要我作他們王的仇敵」報仇。
問題是，「不要我作他們王的仇敵」，究竟是指什麼人呢？
你大概又以為，還不就是指那些「不信上帝」或「不信基督（教）」的人麼？譬如異教徒、共產黨、無神論者，之類。
籠籠統統，你說異教徒、共產黨、無神論者，是上帝（基督）的「仇敵」，是祂們再來時要「清算」的對象之一，我不反對，問題是，「不要我作他們王的」就單單是指或主要是指這些人嗎？
閣下別無知或裝無知了，好不好？
想想，大老闆失蹤了，最不願意看見他回來的，會是公司「外面」的競爭對手，還是，更有可能，是公司「裡面」的其他股東以至高級職員？
（不閉眼三天三夜，都得想通這個「至深世故」。）
……
你「來」幹嗎？
大家先來「看明白」第一個「聖誕節」究竟發生著什麼事。
那年，「王來了」，卻不見有幾個猶太人去歡迎他們的王，反之——
太 2:1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：2「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」3希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。……
13 他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」
看到嗎？「王來了」，但是，希律王心裡不安，耶路撒冷合城的人也都不安，沒有人「要我（基督）作他們王」，雖則他們明明是猶太人，其中還包括祭司文士，這個希律王更捐了許多錢資助重建聖殿，樣子都很「猶太教」，至少是對猶太教相當「友善」。
猶太教或對猶太教友善，並不見得，就會願見「我（基督）作他們王」。後來更是，對猶太教並不十分友善的彼拉多倒想釋放主耶穌，唯是猶太人，尤其是按理最猶太教的祭司文士，非要把主耶穌弄死不可。
最要幹掉猶太人的王的，竟是猶太人自己！
明白此中「至深世故」，你就一定也會明白，末世，最要反抗「基督再來」的，最不願「我（基督）作他們王」的，一定就是「基督徒」！
還用我解釋麼？不是吧！
看！這一眾滿嘴巴「上帝」甚至「基督」的總統先生、女王（現在是男王）陛下，還有教皇大人，他們不是已經（聲稱）「代表基督」在地上「作王」了麼？
王來了！！ 王來了！！ 王來了！！
白痴都想得到，這幫「代理王」哪會願見「正印」回來呢？當然不會。他們的一切搞作與大戲，說穿了都是只為一事，就是要世人相信——
現在就 OK 了！
他日真命王者主耶穌基督再來，會「把他們拉來，在我面前殺了」的，主要就是指這幫「偽代理人」及他們的「追隨者」。
默度餘生：王來了 二零二二年九月十六日
王來了（三）
很記得，三、四十年前，我在佈道會上經常聽到這樣的呼召——
接受耶穌基督做你 個 人 的救主……
不知何故，我總覺得「個人」這兩個字特別被強調。仿彿，那些年，信耶穌、福音以至得救，都是「個人」的事，跟社會、政治、文化等等，都無甚關係。
卻是近二十年來，信耶穌、福音以至得救，忽然間，都添上了各色各樣的社會、政治、文化原素或說層面，諸如社會關懷、職場事奉、環境保育、政治參與（甚至抗爭革命）以至很了不起的文化使命等等。
籠統地說——
「從前」的基督教，是「個人」的，「非政治化」的。
「現在」的基督教，是「眾人」的，「泛政治化」的。
驟眼看來，這幾十年間，在我們「基督教界」裡始乎發生了某些「變化」，或說出現了一些「矛盾」。
要是閣下也這般以為，你就未免不通世故，太過天真太過傻了。
須知，第一，「個人——非政治化」的基督教跟「眾人——泛政治化」的基督教，事實上同出一源（主要是近代「英美二帝」），是從同一個「泉眼」中出來的，不可能有實質性的分別，更不要說矛盾。第二、這兩版基督教更是目標一致的，只是從相反的方向用力而已，目的都是要把聖經啟示的本來福音「獨有的政治意味」，以「非政治化」或「泛政治化」的方式手法，把它一筆抹去。
……
絕不一樣的「政治」
聖經中明明有極為強烈的「天國」觀念，故此，福音以至得救都斷不可能只是「個人」的事，「非政治化」的基督教明顯背乎聖經啟示。但與之同時，「天國」既曰「天國」，自必與「人國」不同，故此福音以至得救的「政治化」亦必不同於人間任何政治門派的政治取向與觀念。
約 18:33 彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」34耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」35彼拉多說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢？」36耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」37彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」
彼拉多問主耶穌「你是猶太人的王嗎」，主回答得很有些「模菱兩可」，說「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰」，又說「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證」，到底主耶穌是不是「猶太人的王」呢？更準確的問法是，對於祂的信仰，是關係「個人」（非政治化）還是「眾人」（泛政治化）的呢？
其實主的回答並非模菱兩可，更非滑頭。「天國」既有「國」的一面，就絕對不可能「非政治化」，但「天國」也有「天」的一面，故也絕不可能「泛政治化」。主耶穌的回答的精義就是在此：
我的確是要來「立國」與「作王」的（我有政治目的），但是，又不同於你們（不論任何政治立場）想像的那樣。
每年「聖誕」，「教會」隨口都會引述這段經文，但我十分疑心，幾乎沒有人會在意它內裡「獨特的政治意涵」——
賽 9:6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。7 他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
福音之為福音，就是主耶穌基督終必要在地上「作王」，建立萬世一統的「天國」（注意天國最終是要在地上實現的）。這絕對是「政治化」的，但又超越一切人間政治，所以又是「反泛政治化」的。
但你看，我們的「基督教」，要不是「非政治化」——主耶穌淪為只會抱你沙灘漫步保你出入平安或助你今生修身死後上天的「個人救主」，就是「泛政治化」，擁抱某路政治立場（不管什麼主義），外加可有可無的基督教包裝，但求在今生現世建立某版所謂「基督教國家」或「基督教文明」。
異教徒、共產黨以及無神論者，固之然不會在意基督是否已經「作王」，「天國」是否已經真正落實人間。就是「基督徒」，只要有個「代理王」在，管他是總統先生、女王或男王陛下或教皇大人，總之大夥兒裝模作樣「基督教」一番就都很「心安理得」了。
看啊，在這個「基督教女王」的安息儀式上，大家來「基督教」一番，隨口說幾句什麼「永生」什麼「復活」，然後「散場」。我保證，在場的，沒有一個聽完了會去變賣他所有的（包括股票），分給窮人，預備積財寶在天上。
大家都在做大戲！
此中「奧妙」是，「非政治化」的基督教自然會讓你不在意基督再來作王；「泛政治化」的基督教原來一樣會讓你不在意甚至不歡迎基督再來作王，因為通過「泛政治化的偽基督教實踐」，你會覺得：
現在不是已經有個「代理王」在嗎？
現在不是已經有個「準天國」在嗎？
現在「好OK」啦，你「再來」幹嗎？
敵基督反天國最有效的方式，是給你「替代品」！
約 5:41 我不受從人來的榮耀。42但我知道，你們心裏沒有上帝的愛。43我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。44你們互相受榮耀，卻不求從獨一之上帝來的榮耀，怎能信我呢？
只是為什麼「替代品」竟比「原裝貨」更受歡迎，叫主耶穌連連嘆氣呢？這關乎「甚深的人性」，容後細說。
……
「兩面不是人」
從前「非政治化」的偽基督教誘惑我們偏離天國福音，今天「泛政治化」的偽基督教同樣誘惑我們偏離天國福音，殊途而同歸。這兩版偽福音，大體上都同出於英美二帝（美帝只是英帝延伸，可視為一體）的嘴巴與「榜樣」。
奇嗎？
何奇之有？
君不見，今有一國，她一時「基督教」，一時「包融萬教」。她既是近代「基督教」的大本營，又是當世「共濟會」的根據地；「資本主義」出於它（至少是經它發揚光大普及全球），「共產主義」也出於它（當年老馬的《共產黨宣言》就是在倫敦出版的）。她一面崇尚「民主」，一面又雅好「君主」，甚至，高興時喊「God Save the King」，不高興時又「We Kill the King」。還有，有需要時，販賣黑奴，有另一些需要時，就「解放」黑奴。總之，「神又係佢鬼又係佢」，並且，怎麼都面不改容，毫無「恥」色。
這國就這樣長著一副「兩面不是人」的「陰陽臉」，很會按你的（或她的）「需要」給你看哪一張臉。
默度餘生：王來了 二零二二年九月十九日
王來了（四）
鄙人的「基督教年資」一點算不得長，就是連我「淡出教會」的這十餘年也包括在內，都不過是四十年左右，但這已足夠讓我經歷兩個最根本的「基督教模式」。大體上說，前二十年，是「非政治化模式」，後二十年，是「泛政治化模式」。
所謂「非政治化」，就是說基督教信仰關係的，是你「個人」的甚至「私人」的事情，諸如靈魂得救、靈性升華、品德修養、生命成聖之類。「耶穌作王」這種說法不是沒有，而是大都表達十分「個人」，譬如——
像我這樣有點「教會年資」的基督徒，一定見過這一張「四律圖」。主耶穌是怎樣「作王」的呢？就是在我們的個人生命及個人生活上「作王」。換言之，這是一種個人義意與精神義意上的「作王」。
這種型號等次的「作王」，頂多只延伸及家庭層面，至於社會層面、國家層面、世界層面、文化層面以至宇宙層面，我信主的「前期」，我所認識的「基督教界」之中幾乎沒有人提及，最多是很「溫和」地涉及一下社會關懷或社會服務之類話題。
最記得的是，當時的教會或基督徒，甚至會為「社會服務」與「傳福音」，二者孰輕孰重誰主誰次，前者只是後在的「預工」還是本身就是福音的一部分，而自己糾結甚至彼此爭論起來。
卻是近二十年，我所認識的「基督教界」幾乎一整個「泛政治化」起來，非常的關心社會、政治以至文化。而主耶穌「作王」的定義，也相應地一再擴充再擴充，不只要在你個人的「職場」（事業）上作王，更要在整個「行業」以至「界別」（例如商界、娛樂界）裡作王；不只要在某「社區」裡作王，更要在整個國家、整個世界以至普世文明裡作王。
為了「讓耶穌作王」（這說法實在太古怪，詳見下文），教會或基督徒，不只要投票要參政，甚至要上街、遊行、示威、佔馬路，圍警局，到英美去請求制裁中共及港府，等等，這樣的「泛政治化」，跟當年教會連搞個「社區務服中心」都很糾結很低調，看上去真有天壤之別。
……
都是「一樣」
都提醒過你了，請別太過天真太過傻，這樣的「不同」只是表面而已，二者骨子裡是同一碼事。
最為明顯的「證據」是，當年（我基督教年資裡的前期）教我多關心「天國」少關注「人國」（政治文化），傳福音是「救人靈魂」而不是「改良社會」的好些牧師長老執事，後來都移民到美加英澳去了。他們口傳「天國福音」，卻身傳了「西國福音」（西國不也是人國麼），他們口裡說「不談政治文化」，其實他們心裡很有一套現成的「政治文化」信仰，就是對西方尤其英美的「偽基督教政治文化」，懷有一種非常堅定的「信心」。
說白些，這「老一輩」主張「基督教非政治化」的牧師長執，跟「晚一輩」主張「基督教泛政治化」的傳道學者，貌似不同，甚至表面反對，可是，他們崇拜西方偽基督教文明的本質，我看，是一脈相承全無二致的。
大家終於明白自己「中計」了嗎？
……
真基督信仰的「超政治化」
回到聖經去，主耶穌降世明明是要來「作王」與「立國」的，而且最終絕對不是「象徵式」的——
賽 9:6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。7他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
經文裡說到的「政權必擔在他的肩頭上」，會只是精神意義及個人意義上的所謂「作王」嗎？
太 2:1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：2「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」3希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
主耶穌來，如果只是為了做一個「精神領袖」（精神意義及個人意義上的「王」），希律王聽見了會「就心裏不安」嗎？耶路撒冷合城的人聽見了會「也都不安」嗎？
詩 2:1外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？2世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，3說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。4那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。5那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，6說：我已經立我的君在錫安－我的聖山上了。
啟 19:11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。12他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。13他穿著濺了血的衣服；他的名稱為上帝之道。14在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。15有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能上帝烈怒的酒醡。16在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」
主耶穌來（包括初來及再來），如果只為作個「空洞的精神領袖」，祂會與列國列王大打出手，殺到血流成河，最終更要把「那些仇敵，不要我作他們王的」，「拉來在我面前殺了」嗎？
在在可見，主耶穌之「作王」，不但政治化而且「超級政治化」！
……
我們是這樣「中計」的！
好了，現在大家都該看「明白」了吧？
不論是「非政治化」的偽基督教或「泛政治化」的偽基督教，在針對主耶穌的「真實王權」一事上，都可以達到相同的「效果」，就是「空洞化」主耶穌要來作王與立國的根本事實。
「非政治化」的偽基督教，誘惑我們「莫談政治」，將基督信仰「壓縮」為純粹你個人甚至私人的事情，結果「耶穌作王」與「天國立國」都被抽象化甚至空洞化為只是純粹「靈意」。言下之意，是主耶穌根本不會作王，天國也不會實質立國，都不過是「象徵式」說說，打個比方而已。
「泛政治化」的偽基督教，則誘惑我們「泛談政治」，表面上看，是肯定了甚至擴張了「耶穌作王」及「天國立國」的定義，很好啊。但你定神一看，就會發覺，他們東拉西扯，這又是「耶穌作王」那又是「天國立國」，但真正的「耶穌作王」與「天國立國」卻連影都不見了。譬如說，要讓耶穌在娛樂界「作王」，當然不是請主耶穌降臨親自加入娛樂圈當大明星大導演，而是由一幫所謂基督徒明星導演，拍些不三不四的「福音電影」來「榮耀上帝」之類，但最終「榮耀」了誰呢？
在「泛政治化」的偽基督教裡，你一定會看到一個現象，就是滿街都是「基督代理人」甚至「代理王」。這些人滿口會說「耶穌作王」及「天國立國」，不過，那是須由他們來「代理」的。無數總統先生，女王或男王陛下，教皇大人，牧師學者以至基督徒民主鬥士，明言暗示，他們就是基督的「代理人」，代表耶穌在地上「作王」以至「立國」。
要是說，「非政治化」的偽基督教，是明言暗示，沒有「耶穌作王」與「天國立國」這回事；那麼，「泛政治化」的偽基督教，就更技高一籌，他們是明言暗示，確有「耶穌作王」與「天國立國」這回事，之不過，在這些事情上「沒你耶穌的事」，因為有我們「代理」就很可以了。
太 24:4 耶穌回答說：你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
5 因為將來有好些人冒我的名來，
說：「我是基督」，並且要迷惑許多人。
眼下就有一個現成例子：只要有個含含糊糊的「基督教王」在，只要有個不三不四的「基督教國」在，就可以把許多人以至基督徒的注意力甚至「信心」吸引過去，至於主耶穌作王了沒有，真天國降臨了沒有，我不見有誰，包括大多數基督徒甚至牧師學者，還有心肝理會。
何以致此？都說此乃出於「甚深的人性」，稍後細說。
默度餘生：王來了 二零二二年九月廿一日
王來了（五）
我奉我父的名來，
你們並不接待我；
若有別人奉自己的名來，
你們倒要接待他。
—— 約 5:43
眼下，有一位「女王」，列國列王來給她送終，那排場那架勢，舉世無雙。我們的主耶穌，真命之王，卻是，生時沒幾人相迎，死後沒幾人相送。基督徒（我這裡說的是真基督）圈子裡，自會自說自話，說降世時有天軍歌讚，升天時有天使相迎，看上去也很有些排場架勢，但「普世範圍」內根本沒誰當你「存在」。更可怕是，到你的「存在」一旦讓人們「不安」或「不滿」起來，你甚至你的門徒，大概都要不得好死了。
所以，每次聽到「耶穌作王」甚至「耶穌已經作王」這類所謂聖詩或講道的時候，我都滿心疙瘩——
真有這樣的事嗎？！
這世界從來沒有在一個稍大一點的範圍內歡迎過主耶穌（包括他的真正代理人，如列祖、先知、使徒），過去沒有，現在沒有，將來也沒有。
你或說：不是啊，起碼，終有一天，主耶穌要在全地作王啊！
我怎麼不知道，終有一天主耶穌要在全地作王。只是，那個「全地」，是指三分之二的人已被「剪除而死」，三分之一的人已受過沉重慘烈的「熬煉」。此前，「不要我作他們王的」，怎麼算，都是人類中的絕大多數。
我自是明白，「女王這一家」以至「女王這一國」，戲是交到很足的。就看兩天前的「英國女王國葬」（全球逾百元首「送終」，其實應叫「世葬」），那個「安息禮」上的「基督教儀式」，看得幾乎連我都要「感動」起來。
最為引我注目（側目）的，是特拉斯（新任英國首相）讀的經文，居然是（見影片約 1:52-55）：
約 14:1 你們心裏不要憂愁；你們信上帝，也當信我。2在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。3我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在那裏。4我往哪裏去，你們知道；那條路，你們也知道。」5多馬對他說：「主啊，我們不知道你往哪裏去，怎麼知道那條路呢？」6耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。7你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」8腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」9耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父。
實不相瞞，差不多廿年前，我爸爸的「安息禮」上，也是選用這段經文的，這更是影響我一生最重要的經文。
回頭再說女王安息禮，當中不論唱詩、祈禱、講道，都「上帝」前「耶穌」後，敬虔過敬虔，標準過標準。無聊大家可以仔細看看。
你能說它不「基督教」麼？
不是個「好見證」麼？
不是會叫主耶穌在普世人面前「大得榮耀」麼？
問題是，主耶穌親身在世時，世人怎麼不見得那麼尊重祂，倒是，等到祂人不在了，由我們的總統先生、女王陛下、教皇大人等聲稱「代理」時，才會間接地得到那麼大的「尊重」？
這就十分可疑了！
……
誰願你作王？
只要，閣下不是閉著眼「讀經」，或昧著心「解經」，就一定可以看到，人類打從始祖開始，就「不要我作他們王的」了。注意，這個「我」，不只是指主耶穌，也包括耶和華我們的天父。
始祖妄想「如神」能分別善惡時，實質已是向上帝宣示：
我們自己來好了，
不要你作我們的王！
還有，究竟有沒有人記得上帝曾說過一句這樣「酸溜溜」的話：
他們不是厭棄你，
乃是厭棄我，
不要我作他們的王！
厭棄耶和華，要在祂以外「另立新王」，這即或在所謂「選民」以色列人中，也是很有「傳統」的。
撒上 8:4 以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，5對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」6撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就禱告耶和華。7耶和華對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。8自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。9故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。」
我曾親耳聽過有位「學者」引述這段經文來「證明」聖經反對「君主制」（言下之意自是聖經「支持民主」喲）。
真相卻是，這段經文哪裡有說過百姓支持「君主制」本身呢？——白痴都不會自願找個什麼「王」來「管轄」自己吧。（大家還記得始祖多麼不願意上帝「管轄」他們嗎？）
首先，百姓意想的「立王」，重點是想「像列國一樣」而已，跟什麼君主制沒多少關係。什麼意思？那就是，百姓當時以為「列國」強大是因為有個「王」（強大的中央政府）治理他們，而我們以色列人卻「沒有王」，哪還不是一盆散沙嗎？怪不得我們以色列人那麼「弱」了。看到嗎？以色列人並不是喜歡「君主制」，而是想追求「強大」，故希望像列國一樣有個王來「統領我們，為我們爭戰」而已。
還有，請閣下看清楚，百姓要求立王的方式，是「民主制」啊，他們是以「人民的呼聲」來迫令撒母耳「立一個王治理我們」的。看到嗎？他們要求「立王」，但這不表示他們想放棄權力，反之，他們要求立國本身，正是他們在體現與實踐著自己的「權力」啊，其弦外之音是——
該用什麼制度，
甚至該由什麼人（神），
來治理本國，
應由我們決定！
後來，掃羅的「當選」，雖有上帝的介入，但從更根本的意義上說，掃羅是從「民主選舉」裡出來的。
……
原來如此
這種「立王」的模式，叫我很不期然就想到大英帝國在人類歷史上其中一項最偉大的發明，就是「君主立憲制」。注意，我不只是指這個制度的條文，更是指英國人在這路「君主制」上的實踐，及當中「不言而喻」的「致命延伸」。
英國人的所謂「君主立憲制」，是一重很「詭異」的「君主制＋民主制混合體」，表面上有個君主，但君主受著諸多限制，甚至，百姓高興時，會「God Save the King」，百姓不高興時，就「We Kill the King」。要之，「君主」以至王室成員的命運，竟然是操之於「民主」手上的——
呼之則來，揮之順去；
順我者昌，逆我者亡！
最經典的事例，是英國人因不高興而把查理一世送上斷頭台，後來，又因某些「政治需要」，從荷蘭迎來了被迫走的詹姆斯二世（查理一世次子）的女婿來做英國新國王，是為威廉三世。
我上文一直在說，英國人怎樣殺掉一個「查理」又輾轉擁立一個「威廉」，就是指著這一連串事件。就是今天，你看，他們還是一個樣子，又在謀想著「廢掉一個查理擁立一個威廉」。
還有，他們一面對已故的女王，樣子必恭必敬，如喪考妣，但一面又對未故的其他王室成員，如哈理王子夫婦，甚至包括現任國王，說話要多難聽有多難聽。
總之，英國人的「忠君」觀念，真是非常的匪夷所思。
好了，看到這裡，大家應該會問，英國人，既是那樣的提倡「自由民主」，還走在世界前列，怎麼還要保留這種不三不四的「君主制度」呢？
唉，怎麼你還不明白呢？
英國人發明這種「偽君主制」，說穿了其實不是為「限制王國」，而是為「限制神權」甚至「取締神權」，就正如以色列人之要求立王，並不是針對撒母耳，而是針對上帝那樣。
一國之君以至一眾王室成員，他們「做得好不好」，由人民「評分」，人民甚至可最終決定他們的「生死榮辱」。
發明這樣的「偽君主制」，實質是要把所謂「民主」，抬到一個更高、更無敵、更失控的可怕地步上。
要會意啊，我再說一遍，他們這樣做，或說，建立這樣的文化傳統的目的，並不是針對君主，而是針對上帝。
動點心肝想想——如果，君主做得好不好，由人民評分，他最終的生死榮辱，也由人民決定。哪麼，上帝呢？
明白嗎？
你一旦「習慣」了，連對一國之君，都自信自己有能力評斷他的好壞，甚至有權力決定他的生死，那麼，對於上帝，你還真會「無條件」地相信以至降服於祂麼？
發夢都知道，一定不會。
你必同樣滿心自信，相信自己有能力評斷「上帝」的好壞甚至有權力決定「上帝」的生死，高興時就「和撒那」，不高興時就「釘祂十字架」，或者更「技巧」地，把「上帝」（耶穌）的形象與旨意，刪削扭曲到不至實質牴觸你的利益與權利，甚至迎合自己某些「需要」以至「計劃」。
古之以色列人如是，今之英國人亦如是。
哪麼，他們在「女王安息禮」上的「耶穌」前「上帝」後，是假的麼？
你說呢？！
夠了，一個連對自己的「王」都不曉得真正尊敬的族類，會敬畏耶和華嗎？你是真無知還是裝無知？這門子「偽君主制」，實質是為了拆毀我們應有的敬畏之心，好誘惑我們全心反抗主耶穌基督的再來與真正：立國稱王。
默度餘生：王來了 二零二二年九月廿三日
王來了（六）
大英蛇種之「聰明」，有時候真的不得不讓你佩服。你看，他們弄得「王不是王」後，就來「崇敬王」了；依乎同樣的「原理」，他們弄得「上帝不是上帝」、「耶穌不是耶穌」之後，就也來「讚美上帝／耶穌」了。
總意就是，查無其「實」（甚至實情洽洽相反），但有其「名」，現在還有「電視直播」啊，真是賺到盡。
據一眾了不起的專家學者們分析，（前）女王之所以廣受人民愛戴歡迎，居然是因為她「不做事」、「不作為」，或說「不干政」。
我不懷好意一想：假若她「干政」呢？
當然，要是順著「民意」的喜好與限度，很優雅地「干」一下，未嘗不可；但是，要是不符或過了他們的喜好與限度呢，我想，應該是「斷頭台侍候」了。
公道地說，會做出這樣的事情也不一定要十分「聰明」，因為「順著人性」全人類都差不太多，只是英國人有他們的「老祖遺傳」，「演」得總是比較「好看」，比較「賞心悅目」。
……
前有「古人」
類似的「古例」，就是在聖經記載中已屢見不鮮。例如：
出 32:1 百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏，對他說：「起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。」2亞倫對他們說：「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。」3百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。4亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神。」5亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日要向耶和華守節。」6次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。
以色列人弄得「耶和華不是耶和華」、「敬拜不是敬拜」之後，就來「獻燔祭和平安祭」，裝模作樣模模糊糊地「耍」了過去。人同此心，古今無二，我們的「今日基督教」不也是這個樣子麼？
其「總綱」就是，只要把這個「耶和華」或「耶穌」弄得符合我們的喜好、習慣以至傳統，最起碼是，不要逾越我們能忍受的限度，盡可能地做到「不干政」，意思是，不衝撞不侵奪我們的既有喜好與權利，那我們就「主啊主啊」的「敬拜」一下，也是無妨的。
唯是你一旦「干政」更且違背我的旨意「干政」，那就……
這「甚深人性」諸君沒理由不明白啊。你也是「人」吧？
……
「干」我者死！
再說說「干政」吧，其實也不是不可以的，但萬萬不能違背我的旨意，也不能逾越我的限度。
就好比主耶穌上次來時，猶太人群眾原先也是希望祂來「干政」的，就是領導他們「起義」打跑羅馬人，來個所謂以色列復國。可恨的是，主耶穌卻「干」了別的事情，跑到猶太人自家的聖殿搗亂去。這於一般猶太人群眾，是「干」錯了對象，這於高級猶太人領袖，是「干」過了火位。不管你是什麼「王」，這都是很可以被送上十字架或斷頭台的死罪。
我再舉一個，在宗教信仰上，最能夠反映「甚深人性」的例子，那就是猶太人的所謂「守律法」。
當所謂守律法未至於「入骨到肉」，意思即未至於嚴重衝撞、侵奪他們的既有喜好與權利時，猶太人或會裝模作樣守它一下，有時候還會守到十分造作誇張，譬如安息日不能生火，不能走路超過多少距離（無聊可以看看這網頁）。只是一旦「入骨到肉」，猶太人從他們老祖宗的年代起就從來沒有守過。
最明顯的例子，是貨真價實的「安息條例」。
利 25:8 你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。9當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。10第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。11第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。12因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。
我們現代人大多數是「打工仔」，憑常識感覺，很容易會以為，安息日就「每七天休息一天」，安息年就「每七年休息一年」，而禧年更是連同第七個安息年「連休兩年」，好得無比啊！
當年的以色列人（及猶大人）卻很知道，根本不是這一回事。
尼 13:15 那些日子，我在猶大見有人在安息日醡酒，搬運禾捆馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日警戒他們。16又有推羅人住在耶路撒冷；他們把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人。
看到嗎？
安息日的「安息」並不僅是「休息」，而是「停產」啊，它真正針對的活動是「經濟操作」。
看啊，猶太人多「聰明」，他們偷樑換柱，將安息日的「安息」指向根本不干相的日常生活行為，例如可不可以生火，可走多遠路，而不再是特別針對「經濟操作」，這就把聖經安息條例的原本精神很「巧妙」地從根本上抹去了。
若只是及於守安息日（每七天停產一天），猶太人或者還可以「忍受」，但是安息年（每七年停產一年），還禧年（連續停產兩年），哪還得了？
想都想到，猶太人甚至全人類沒人會守！
耶 34:8-9 西底家王與耶路撒冷的眾民立約，要向他們宣告自由，叫各人任他希伯來的僕人和婢女自由出去，誰也不可使他的一個猶大弟兄作奴僕。（此後，有耶和華的話臨到耶利米。）10所有立約的首領和眾民就任他的僕人婢女自由出去，誰也不再叫他們作奴僕。大家都順從，將他們釋放了；11後來卻又反悔，叫所任去自由的僕人婢女回來，勉強他們仍為僕婢。
12 因此耶和華的話臨到耶利米說：13「耶和華－以色列的上帝如此說：我將你們的列祖從埃及地為奴之家領出來的時候，與他們立約說：14『你的一個希伯來弟兄若賣給你，服事你六年，到第七年你們各人就要任他自由出去。』只是你們列祖不聽從我，也不側耳而聽。15如今你們回轉，行我眼中看為正的事，各人向鄰舍宣告自由，並且在稱為我名下的殿中、在我面前立約。16你們卻又反悔，褻瀆我的名，各人叫所任去隨意自由的僕人婢女回來，勉強他們仍為僕婢。
17 所以耶和華如此說：你們沒有聽從我，各人向弟兄鄰舍宣告自由。看哪！我向你們宣告一樣自由，就是使你們自由於刀劍、饑荒、瘟疫之下，並且使你們在天下萬國中拋來拋去。這是耶和華說的。
就這樣，一旦觸及「根本利益」，就算到亡國邊緣，他們還是不肯遵守的。
總而言之，要是你沒真「干」著我，我拜一下守一下，還可以，但若真個「干」著了我，我自會「轉向別神」（或明目張膽或偷龍轉鳳，看情況而定），這你是怪不得我的。
……
從強迫勞動到強迫休息
聖經還有一段很「幽默」也很沉痛的經文，說出上帝之所以要以色列人經歷亡國流離的原因，跟他們的不肯守安息年與禧年之例，有絕對關係：
利 26:34 你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息；正在那時候，地要歇息，享受安息。35地多時為荒場，就要多時歇息；地這樣歇息，是你們住在其上的安息年所不能得的。
地變「荒涼」，這不是壞事麼？但上帝卻說，對「地」來說，這是好事啊，因為地終於可以好好「歇息」，這「是你們住在其上的安息年所不能得的」，言下之意是你們從來沒有守安息年（禧年更不用說了）。
弟兄姊妹，有明白的嗎？
安息或說停產，不只是要讓你自己休息，也是要讓土地讓別人（例如工人）好好休息。人生世上，不要茲茲為利，刻刻都在想著該怎樣「搾乾」土地（各種資源）的效益以至別人的勞力。故此，安息年與禧年不只要安息（停產），還要恩待窮人、釋放奴隸、歸還產業，要讓大家都可以「透透氣」，大家都可以「安息」。
但你看，今天這個世界，被猶太人（尤其是倫敦金融城裡的猶太人）「調教」成什麼鬼樣？
猶太人自己不守律法，還誘惑全界都不守律法，大家都茲茲為利念念是錢（包括最偽善可憎的「為上帝成功為上帝發達」）。就這樣的「心靈狀態」，會信出來拜出來的，只可能是「巴力」——各路版本財利之神，管你口口聲聲喚祂「上帝」或「耶穌」，都沒有分別。
就看這個大英邪國，一面「耶穌」，一面「巴力」，哪個是真，哪個是假，別告訴我你還分辨不出來。
默度餘生：王來了 二零二二年九月廿六日
王來了（七）
人類，從整體上看，從來不喜歡一位真正「干政」的上帝（或耶穌）。就看以色列人吧，他們絕大多數時候，都是「有事耶和華」，呼求一下，「沒事」呢就請「別來擾我」。
我且以宗教議題中最「核心」的「求神賜福」為例說明一下。聖經啟示與我們的耶和華上帝，並沒有以此為「太庸俗」而不屑顧及，反之一再重申：
申 28:2 你若聽從耶和華——你上帝的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：3你在城裏必蒙福，在田間也必蒙福。4你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。5你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福。6你出也蒙福，入也蒙福。7仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗；他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。8在你倉房裏，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。
祈求神明賜福，保我國泰民安風調雨順逢凶化吉，到今天我們還「信」這套的。例如，每逢大時大節，政教領袖發表一下什麼聖誕文告新年祈福，總統高官去拜拜媽祖車公，都是十分常見的事情。問題是，管你是上帝耶穌媽祖車公，都不能太「擾我」啊。
何謂之「擾我」？就是你開列的條件，於我們看太不近情理！
逢年過節，給你搞個「法會」或「出巡」什麼的，那沒所謂，反正大家還可借意湊熱鬧高興一下，這就好比，當年以色列人在西乃山下，「坐下吃喝起來玩耍」，順便獻個祭拜拜那樣，何樂而不為？
就是替你修建座「神廟」或「教堂」什麼的，也很可以，美倫美奐，我們自己看著也覺得賞心悅目以至心裡踏實，更可借此凝聚民心與強化民族自豪感，同樣地，何樂而不為？
再退一步，就是守個什麼「安息日」，或者做點兒「十一奉獻」之類，那還算是可以「忍受」的程度，因本乎「小財不出大財不入」的想法，這要求尚算合理可行。
問題是，你絕不能逾越這條「底線」，否則，就是「擾我」！
守個什麼安息日，尚可忍受，甚至可以造作「虔誠」一下；可是，還得守你的什麼安息年什麼禧年，你是玩太大了吧？
捐獻個十分之一，甚至再多一點點，那還可以，甚至可博得個好名聲；但是你竟要我「變賣所有的」，你是玩太大了吧？
申 17:14 到了耶和華——你上帝所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：『我要立王治理我，像四圍的國一樣。』15你總要立耶和華－你上帝所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。16只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：「不可再回那條路去。」17他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。
不可加添馬匹，不可多立妃嬪，不可多積金銀，這是那門子的「立國憲章」，白痴才會聽你的。後來，所羅門作王，統統都犯了，一條不漏。
明白嗎？你口口聲聲說要「賜福與我」，但是，你的那些誡命要求，卻是分明的背道而馳，完全不合情理。
我是「求財」啊，你卻一再責令我必要先「停產休市」，正是「未見財先破財」，全世界，我看就只你耶和華是這麼當「財神」的。
你看，人家迦南人的巴力，據說一樣會降雨賜福，誰更「靈驗」些，一下子難說，但是起碼，人家沒有你那些背道而馳不合情理——用現代語言表達，即徹底「不符經濟原則」——的所謂誡命要求啊！
明乎此中甚深世故與甚深人性，你就會非常明白，以色列人之所以最終選上巴力而棄絕耶和華，與其說是出於「宗教原因」，還不如說是出於「經濟考慮」。古之以色列人尚且如此，今之作為資本主義的龍頭大國的大英帝國，真心信奉的會是耶和華上帝還是巴力，這你還用我分析嗎？
順帶一說，我在網上看到一個視頻，說現代（偽）以色列國怎樣守「安息年」（不是安息日），無聊可以看看：
把守安息年的真義弄得「不痛不癢」才來「守」，一句話：假到作嘔！
依呼聖經啟示的真義，而不是拉比或牧師們的扭曲矮化偷樑換柱，現在猶太人若是真心誠意遵守安息年，他們要停的，就不是「土地耕作」，而是「股市營運」。
他們會停運一年甚至連續兩年股市嗎？想你都別想！
……
風雨欲來……
大家也不要只罵猶太人和英國人，人同此心，今天，全世界都在拜「巴力」，都在拜「瑪門」，都在念念不忘財利，什麼版本型號，不重要，總之都在以「人」自己的方式手段，追求個人的富貴權位，追求國家的富國強兵。
君不見「北京政交所」去年底開市了麼？這世界，哪裡有所謂意識形態（信仰）之爭呢？爭來爭去，爭「誰為大誰坐莊」而已。
這樣的世界，不論東方西方，不論中共西共，還怎麼可能悔改醒覺呢？還怎麼可能逃脫上帝的大怒審判呢？
這幾天看新聞，覺得全世界都像在打風，而且幾乎個個都是超級颶／颱風：
颱風塔拉斯襲日本靜岡破紀錄大雨 橋斷土石崩落釀死傷
「菲奧娜」橫掃！恐為加拿大史上最強風暴
6小時風速增110公里 「超級颱風諾盧」直撲菲律賓
變身颶風中…「伊恩」來勢洶涵 佛州進入緊急狀態
我忽然想起經上關乎「四方的風」的話：
啟 7:1 此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。
我不是說，現在已經到了末日的某個特定情節，我只是隱隱感覺到，「風雨欲來」——這世界離上帝大怒審判的日子，應該不遠了。
……
全球作死
普京警告，他可能動用核武。
西方政客普遍不信，至少嘴巴上「不信」。
但我信——
啟 16:17 第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：「成了！」18又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。19那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；上帝也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。20各海島都逃避了，眾山也不見了。
「列國的城也都倒塌了」，而此前的現象是「閃電、聲音、雷轟、大地震」，這難道不像「全球性核爆」嗎？
西方自作聰明的政客以為普京敗了，西方勝了。他們忘記普京是摔跤高手，而摔跤高手的最大本事，是跟你「纏鬥」到「一起倒地」，最後「齊齊死」，誰也不要指望贏。
末日「全球性核爆」的具體細節究竟如何，不很重要，重要是，這樣的世界的確不配有更好的下場。
不過閣下若真是基督徒，對此卻要大大歡喜，因為經上明說，那不是「完了」，是「成了」。一個敗壞到沒救的「舊世界」徹底毀了，換上個「新天地」，不是好得無比的事嗎？
當以嘴親子，恐怕他發怒，
你們便在道中滅亡，
因為他的怒氣快要發作。
凡投靠他的，都是有福的。
——詩 2:12
王（真命之王）來了，是禍是福，端看「你是誰」！
默度餘生：王來了 二零二二年九月廿八日
王來了（八）
我把這輯日誌叫做《王來了》，除了因為這題目夠適時應景，還有一個原因，就是它諧音「狼來了」以至「郎來了」。
先說說「狼來了」。
《狼來了》的故事出自《伊索寓言》，它的內容及寓意教訓不用說了吧？大意就是叫大家不要氣弄別人，亂說什麼「狼來了」，因為一旦真的「狼來了」，就沒人理你了。
我的《王來了》並不是要取用《狼來了》故事的所有寓意，我只取其一點，就是與之相類——
真王（真基督）來到之前，會有好些假王（假基督）先來！
就如經上記著說：
太 24:4 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。5因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。」
但請上心在意，主耶穌既說「有好些人」（即絕對不只一個），再參以門徒約翰的相關說法：
約壹 2:18 小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。
我們就知道，敵基督分明是有廣義及狹意之別。廣義是但凡「冒基督的名來」的，都是敵基督，不論大小版本型號。但還有狹意以至終極狹義的，那就是，他或他們並不是要來「騙錢」或混個什麼「教主」來當而已，而是要——
冒主稱王！
他或他們的目的，是要「站在聖地」，
是要「吞吃全地」，
是要「坐在上帝的殿裏，自稱是上帝」。
就如經上記著說：
太 24:15 你們看見先知但以理所說的「那行毀壞可憎的」站在聖地（讀這經的人須要會意）。16那時，在猶太的，應當逃到山上；17在房上的，不要下來拿家裏的東西；……21因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。
但 7:23 那侍立者這樣說：第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。24至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。25他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。
帖後 2:1 弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裏聚集，2我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。3人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。4他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿裏，自稱是上帝。
還有，啟示錄「末日四馬」裡的第一匹馬——「白馬」，大家一看便知道，牠很有冒認基督（真白馬王者）而來的姿態與架勢。
啟 6:2 我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。
總之就是，最終極版本的那個敵基督，他有「形象」（有冠冕賜給他），又有「成績」（勝了又要勝），在某意義上說，他做到「冒主稱王」，或說幾乎做到了。
夠了，我說這麼多，只為要你「會意」一事，就是，敢問閣下：
普天之下，自古至今，有哪一個「王」，他（或者她，下同），有「形象」（有冠冕賜給他），又有「成績」（勝了又要勝），更加重要的是，他還頂著一個「我代表基督管治世界」的偉大銜頭，就連「選民」（基督徒、猶太人）都要對他感恩戴德？……
我並不是說，某某「女王」就是那個終極版本的敵基督（終極假王），她眼下人都掛了，當然不是她啊。但「大熱」人選仍在，就是她的一眾王子王孫，或說她所代表的整個「系統與勢力」。
於此，明明可見，有人很有系統很有計劃地要「冒主稱王」。
……
鐵證如山
我從未如此肯定過：
倫敦就是「大淫婦」！
證據？一街都係，多到我都不好意思說了。
最露骨離譜的，自是最近的「公然拜巴力」——
注意，當日「主持典禮」的，正是今日的英王（當時還是王子）——
我自是明白，大英邪國既是天下人間「最成功的陰陽臉」，哪她一面在（所謂）教堂裡「耶穌」，一面又在別的場合裡「巴力」或不知搞什麼「怪力亂神」，大家早就一點兒都不覺「違和」了。
譬如連年在倫敦大事慶祝印度教排燈節，
注意，還有倫敦市長「冠名贊助」的啊！
諸位當然更不要忘了，我們「一生以耶穌為榜樣」的「前女王」也在她的（所謂）聖誕文告裡，鼓勵大家，不管信什麼教，都同來點燈「相信光明」。
注意，2020 年跟 2021 年的「信息」差不多，可以互作參考補充！
至於「女王這一家」，老爸（喬治六世）是共濟會會員、老公（菲臘親王）是共濟會會員，堂弟（肯特公爵）更加當了五十多年共濟會倫敦大支部的龍頭大佬，總之「女王這一家」跟共濟會幾近閉門一家親。但這並不是什麼秘密，大家可以在倫敦共濟會官網上輕易看到。
你看，人家是很「公開」的！
但即或是如此「公開」，我看，許多英國人或「英國粉」對此，並不知道，或者，知道了也不介意，更或者，知道了更加高興，因為共濟會不是最有體面最有本事的「慈善組織」麼？共濟會會員信「神」，基督徒也信「神」，不是差不多麼，總之比無神論的共產黨「好」就行了。
當然啊，還有更「公開」的，就是每年十一月初，在一年一度的「倫敦金融城市長巡遊」（倫敦金融城市長不同於倫敦市長）上，兩個「歌革與瑪各」巨人像在倫敦的大街大巷上招遙過市——
看，他們還「遊」過「聖保羅大教堂」的大門口呢！
這「歌革與瑪各」——啟示錄指名道姓的上帝宿敵，在「教堂」門口大模大樣地經過，大夥兒都不覺「違和」。英國或親英「基督徒」的「包融力」真是天下無雙，當年西乃山下對著金牛犢喊「耶和華」的以色列人都要甘拜下風了。
……
你的美意本是如此！
我知道，他們「眼盲心瞎」到這程度，是出於父的美意！
賽 6:9 他說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。10要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。」
路 10:21 正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。」
就由得他們繼續「自 high」吧！
……
欲罷不能
本來，「證據」說到這個分上，我真覺得，夠了。
只是，「瞎眼」的，當然會繼續「瞎」下去，你給他「看」什麼也沒用。但是倒過來，閣下一旦「開天眼」了，就是想「閉眼」也不能，總會「看見」越來越多。
上週，我在有意無意間，在網上看到一篇（於我）十分有趣的文章，說到「伊利沙白」跟「耶洗別」在字源學上的關係——
耶洗別（JEZEBEL） VS 伊莎貝爾（ISABELLE）
前幾天，我又在有意無意之間，在網上聽到一首據稱是英國人與英國粉最愛的（所謂）聖詩，喚做什麼《耶路撒冷》（Jerusalem）——
我當然「不懷好意」地「追查」下去，結果……
讀完聽罷，再結合之前的證據，細意揣摩，大膽假設，小心求證，心領神會，我終於可以從未如此肯定過地說：
倫 敦 就 是「大 淫 婦」！
無聊請先自行一讀一聽上引文章及所謂聖詩，順便驗證一下閣下的「天眼」究竟「開」了沒有。
默度餘生：王來了 二零二二年九月三十日
王來了（九）
實不相瞞，我很有些意興闌珊，不想寫下去。因為，「倫敦就是大淫婦」，還不證據確鑿到寫在臉上麼？「有眼」的都可看到，「沒長眼」的，算了！
對於那些滿口「天佑女王」的，你說什麼都不管用；對於那些自以為客觀持平更且斯文優雅的，我對「倫敦就是大淫婦」的論證，他們也必不以為然甚至嗤之以鼻。
好在，我還可以不為他們說話。說話為知音好了。
我以下——甚至整個俄網的——論證，都是說給那些已在相當程度上相信「倫敦就是大淫婦」，只是心裡還有點不踏實的人或說「小羊」聽的。
我是個幾乎「天生」就對大英邪國看不順眼的人，總覺得「她不是我的王」，「那不是我的國」。你要是沒有我這種「天生」，我有時很疑心，你是不怎麼可能「讀進」我的世界的。
好吧！這些話說得太趕客。暫且不說得太灰。或者，時機來時，或緣分到了，諸位也會忽然「天眼大開」。
……
棧道與陳倉
前天提過這篇「有趣」的文章：
耶洗別（JEZEBEL） VS 伊莎貝爾（ISABELLE）
我知道，「有識之士」必定以我為神經過敏甚至「戴著有色眼鏡」，對「女王」事事挑剔，就連她的名字「伊利沙白」都不肯放過，都要拿來大造文章，極其牽強穿鑿地把它跟「耶洗別」扯上關係。
是啊，這篇文章的「結論」就是這樣，說「兩者無關」。
耶洗別英譯原名 Izevel (或 Izavel )，英文翻譯是 Jezebel；而聖經舊約中的以利沙巴是 Elisheba，這個名字在英語中被翻譯為 Elisabeth ( 或 Elizabeth )(伊麗莎白，即以利沙伯)，在法語中被翻譯為 Isabella ( 或 Isabela、Izabel )(伊莎貝爾)。
在希伯來語中，
可以表示 Izevel / Izavel（即耶洗別）和 Izabel（即伊莎貝爾）。今天，Izevel 這個名字很少被使用，而 Izabel 是一個眾所周知的名字。大多數時候你看到
由於聖經中的耶洗別 Jezebel 如此受人蔑視，伊莎貝爾不太可能與之相關，相反，由於其相似的發音(皆為“
看到嗎？「實際上兩者（耶洗別與伊莎貝爾／伊利沙伯）並無任何關聯，只是發音念法恰巧雷同而已」。這就是文章作者的結論了。
這篇文章雖沒直接論及「女王的名字」，但也很可以拿它來替女王「解說」，明言暗示，她的「伊利沙伯」是「取材」自新約撒迦利亞的妻子的名字「以利沙伯」，而絕對不可能「取材」自舊約的萬惡奸后的名字「耶洗別」——雖則二者，原文字形拼法上是分別不出來的。
但我看，這「結論」才是分明「戴著有色眼鏡」（若非別有用心）！
那就是，你先「假設」（或肯定）女王真係「信耶穌」，她信的「上帝」就是「耶和華」而不是別的神，例如「巴力」，你才可以那麼肯定：「實際上兩者並無任何關聯，只是發音念法恰巧雷同而已！」
於我看，女王的「真實信仰」離這個「假設」相差太遠太遠。別說最近由皇太子主持的「公開拜巴力」，就以英國作為資本主義龍頭大國的事實來看，怎麼看，他們所崇拜的，都更像某路「財神」。當年誘使所羅門一起「發財去」的推羅，跟同族的西頓（耶洗別是西頓公主兼巴力女祭司）一樣，他們主力供奉的就是「巴力」——巴力的本質就是財神。
對，我是戴了「眼鏡」才看出來的，但你不是嗎？你戴的是「女王信耶穌眼鏡」，我戴的是「女王其實信巴力眼鏡」。所以你看「伊利沙伯」就是「伊利沙伯」，沒有可疑，而我，卻看「伊利沙伯」不是「伊利沙伯」，其實是「耶洗別」（其用心是「歸榮耀與巴力」），可疑甚至詭詐得很哩！
這就是「明修棧道，暗渡陳倉」!
還有，「天眼」開了，有時候，連自己都覺得自己「敏感」得過分。譬如一旦覺得英國人尤其英國王室權貴名字上的這個「伊利沙伯」可疑，就發覺「到處」都是形跡可疑的「伊利沙伯」（耶洗別）。不信？你看——
女王這墓碑上居然就有兩個「伊利沙白」，原來，她老媽即父親喬治六世的王后，也叫做「伊利沙白」。
更「巧」的還有——
瑪麗.伊莉莎白.「莉茲」.特拉斯（英語：Mary Elizabeth "Liz" Truss，1975年7月26日－，中國大陸作瑪麗.伊麗莎白.「莉茲」.特拉斯，香港作卓慧思），英國保守黨政治人物，現任英國首相及英國保守黨領袖。【維基】
連新任英國首相特拉斯，都叫「伊利沙白」啊！
才舉辦了一場「巴力崇拜」，滿街「伊利沙白」（耶洗別）就都紛紛「現身」或「現形」了。我真的隱隱然有某種「時候將到」之感。
……
邊位耶穌？哪座聖城？
大家再來看（或聽）這首所謂「聖詩」。
歌詞原出於一首「詩」，詩文（歌詞）最後幾句如下：
I will not cease from mental fight,
Nor shall my sword sleep in my hand
Till we have built Jerusalem
In England's green and pleasant land.我不會停止精神鬥爭，
我的劍也不會在我的手中沉睡
直到我們建造了耶路撒冷
在英格蘭這片綠色宜人的土地上。這就叫做「聖詩」？敢問，「直到我們建造了耶路撒冷在英格蘭這片綠色宜人的土地上」，這樣的信仰或說神學，出自聖經中的何經何典？
暫且不說陰謀論，這路「歌詞」，很明顯，頂多是出於某種含糊空泛的「大英國愛國主義」，這叫做「愛國歌曲」大概可以（事實上許多英國人或英國粉真當它「國歌」），卻算得上是哪一路「聖詩」？
它有一丁點兒引導人們歸回天父，信奉基督，盼望天國嗎？
更致命的是，如此之高唱夸談「直到我們建造了耶路撒冷在英格蘭這片綠色宜人的土地上」，不只沒有任何聖經根據，更跟聖經啟示 唱反調！
賽 2:2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。3必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。
聖經明言，末後，只有一個耶路撒冷，只有一個萬國之都！怎麼忽然，遠在英國，又要建造一個什麼「耶路撒冷」出來？
這是什麼「神學」？
這分明就是要「另立一都」，說白些，就是——「造反」！
既要「另立一都」，當然也要「另立一王」，另行「創作」一個「耶穌」。
果然，這首「偽聖詩」的歌詞背後原來真的有個「偽神學」，「創作」了一個「偽耶穌」出來。
這「偽耶穌」源自一個「偽基督教傳說」，說主耶穌在「失蹤」的那些年間（13 歲至 29 歲），原來曾經隨亞利馬太的約瑟（被「創作」為耶穌的叔父或伯父）遠道到英國來做生意順便傳道。
不信？——不信有這麼離譜的「偽基督教傳說」？看啊，人家「國家地理」都拍出來了，樣子很學術的呢——
這位「耶穌」最終在英國那裡登陸呢？
原來就是今天英國西南端的「康沃爾」（Cornwall）。
更「巧」的是，英國其他「耶穌神話」，如什麼「亞瑟王與聖杯傳說」，都是起源於此地。
當然更加不得不說的「巧」，是創作上述「偽聖詩」《耶路撒冷》的歌詞（詩文）的威廉布萊克（William Blake），他的「靈感」來源當然不是聖經，而是正正就是這個「耶穌肉身去過英國」的「偽基督教傳說」。
Did Jesus Visit Cornwall?
The idea of Jesus visiting England was partly popularised by the poet William Blake and his words for the hymn Jerusalem: "And did those feet in ancient times walk upon England's mountains green ..." but did He visit Cornwall? It is quite plausible. The Romans did so quite easily at around the same time - so why not Jesus. 【來源】
耶穌到訪過康沃爾嗎？
耶穌曾到訪英格蘭的想法，部分被詩人威廉布萊克和他的讚美詩《耶路撒冷》普及化了：「古代那些腳踩在英格蘭的綠色山脈上......」但是他到訪問過康沃爾嗎？這說法是相當有道理的。羅馬人在約略同時做到這一點（按，指羅馬人於當年也能遠道去到英國）——哪為什麼耶穌不可以呢。
看到了嗎？英國人會大模大樣地唱「我們在這裡建造耶路撒冷」，是因為他們自覺或不自覺地相信，「耶穌」很看得起我們英國，曾「微服出巡」到我們英國來，哪麼以色列地可以建造一座耶路撒冷，我們英國這裡怎麼就不可以「另起一座」？
好了，問題是，末後的日子，「萬民都要流歸」的是哪座「耶路撒冷」？
再說，在這裡（英國）建造一個「新／偽耶路撒冷」作為萬國之都，到時候誰來作王呢？是耶穌（不管是真實的還是你們編造的），還是現成已經坐在王座上的「英王」（不管最終是ＸＸ幾世）？
都說人若「天眼」一開，是想閉也閉不上的。一聽到「康沃爾」（Cornwall）這個名字，我就忽然覺得有些耳熟，什麼時候看過或聽過？
想起來了，去年年中，英國跟她的豬朋狗友——「Ｇ７」就是在那裡開派對！我記得「女王」當時還招呼他們到附近的什麼「伊甸計劃」（The Eden Project）去參觀，還合照啊！
我最有印象的，是這個什麼「伊甸計劃」有這麼一景：
一隻「世界之眼」，瞪著「萬國旗」，幹什麼呢？
至此，分明可見，「女王」跟「列王」聚集於此，真的「有要事商量」，坊間傳說是要「對抗中國」，其實這只是附帶需要，核心「議題」是如何支持英國或說「女王這一家」實踐他們要在英國不只「另建耶路撒冷」還要「重建伊甸」的「偉大計劃」。
我想起經上的話：
詩 2:1-3 外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？
世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，
要敵擋耶和華並他的受膏者，
說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。
還得順帶一說，也是「巧」得很——
卡蜜拉，LG，GCVO，CSM，PC（英語：Camilla；1947年7月17日－），前稱卡蜜拉.帕克.鮑爾斯（Camilla Parker Bowles），本姓尚德（Shand），是英國國王查爾斯三世的第二任妻子，現任英國王后。
2005年4月9日，時任王儲的查爾斯以公證結婚方式迎娶卡蜜拉。婚後，卡蜜拉獲得丈夫前妻黛安娜王妃所擁有的一切頭銜，但為避免混淆，她不使用威爾斯王妃的頭銜，乃是採用康瓦爾公爵夫人的稱號。「康瓦爾公爵」是查爾斯王儲諸多頭銜中，比較重要的一個。【維基】
查理三世（之前是查爾斯王儲）曾有「康瓦爾公爵」（Duke of Cornwall）的稱號，卡米拉當時就稱「康瓦爾公爵夫人」。現在，這些稱號給誰了呢？當然是現在的太子與太子妃了。
康瓦爾這地方，對英國王儲或說「英王繼承」為什麼這麼重要？這跟他們傳說中的「耶穌到過康瓦爾」會有什麼關係嗎？這神神秘秘的「王位繼承」傳統究竟有什麼意思呢？
啊呀，差點忘了，這首所謂「讚美詩」《耶路撒冷》的歌詞作者威廉布萊克，原來不只是個詩人，還是畫家（參考），而他最著名的大作，竟赫然就是——
這，太「太陽」，太「共濟」了吧！？
更「巧」的是，丹布朗的大作《起源》就是以這幅描畫不知哪一號「上帝」（造物主）的畫為核心靈感的。
夠了，再說下去，可「巧」個沒完沒了。
……
造反有「三軌」
諸君可還記得，許久之前，我寫過一輯《以斯帖記偽造考》，我肯定《以斯帖記》為偽造的的核心理據，就是從它的偽神學裡發現了三條「造反軌跡」——
第一、在「大衛家系」以外「另立正統」；
第二、在「耶路撒冷」以外「另起聖城」；
第三、在「基督十架」以外「另設救法」。
在大英邪國身上，這些「造反軌跡」，我全都看見了！——你看見了沒有？！
……
如此「開眼」
證據早就確鑿無比了，只在於，你「想看不想看」？
閣下若仍然迷醉於英國人發明的「上流文明」，樂此不疲樂不思蜀，對於聖經啟示的「千禧理想」（大同世界），並不信仰，更不嚮往，我保證，你實質已經參與了他們的「伊甸計劃」——「不願意基督作他們的王」，要在「另一位王」的團結下聯手打造人類自己的偽「天國」。
要是這樣，你什麼都不會「看見」！
我希望你還不至於這樣。
一下子的無知（看不見）是可諒解的，我也不真是「天生」就知道（看見）共濟會之類的事實的。
只要，你尚有心肝，心存信仰意義上的「祖宗」，譬如起碼記得耶路撒冷是在以色列地，怎會在英國？你也心存信仰意義上的「弟兄」，怎麼都接受不了一個所謂基督教國家竟會去販鴉片賣黑奴，還大力提倡「股票」這種手段剝削窮人。你就會開始懷疑，他們口中的「上帝」、「耶穌」、「福音」、「天國」以至「耶路撒冷」，都不是聖經所說的那回事。
如此，對於英國人，尤其是他們的「上流人」的種種形跡可疑，你就會「開天眼」越看越分明。
……
末了，再給大家「看」一件事，就是——
「火燒溫莎堡」！
溫莎堡是「女王這一家」最大最宏偉的王宮（王室城堡）
1992年11月20日上午，位於倫敦以西50公里泰晤士河畔的王室行宮溫莎堡突然起火。大火從城堡東北的一間小禮拜堂內燒起，迅速蔓延，5英里外都能見到大火煙雲扶搖直上。
古堡內的布倫斯維克塔、教堂私人祈禱室、聖.喬治國宴廳、克里姆森畫室、切斯特塔等建築已被嚴重燒燬，聖.喬治國宴廳的屋頂已經燒塌，還有6幅名畫被燒燬。損失達數千萬英鎊。【百度】
大火從哪裡燒起？是「一間小禮拜堂」。誰的「小禮拜堂」呢？原來是「女王的私人祈禱室」啊！
The fire began in the Queen’s Private Chapel where it is believed a 1,000-watt spotlight being used by renovators overheated and ignited a curtain pressed up against it.【來源】
火災始於女王的私人教堂，相信是因翻修工人使用的 1,000 瓦聚光燈過熱並點燃了壓在其上的窗簾。
什麼「祈禱室」啊，竟「祈出火」來？
女王在她的「私人祈禱室」裡，向「哪個上帝」祈禱，我不知道，但大火中被燒通頂的「聖.喬治國宴廳」（見上圖），重建之後的裝飾布置（見下圖），卻是很見可疑——
這「聖.喬治廳」（St. George's Hall）裡，最當眼處沒有十字架，沒有耶穌像（雖則這也有問題），倒有一尊「騎士像」，背後分明是「太陽光照環」。第一眼看上去，我還以為是佛寺或窟洞裡的佛像。這般造型，連造作的「基督教味」都沒有。
既曰「聖.喬治廳」，想必這應該是英國某位「喬治Ｘ世」的像吧。順帶一說，又是「巧」，女王洽巧就是葬在另一家「聖.喬治禮拜堂」——那也是在這溫莎城堡範圍裡。
怎麼又是「聖.喬治」？
要知英國最出名的「聖.喬治」不是「喬治Ｘ世」，而是就是「聖.喬治」，一位傳說中的「英國守護神」，他最出名的形像，就是「身騎白馬」——
這跟另一個英國的偽基督教傳說「獅心王查理與聖喬治」很有關係。
相傳，當時參加十字軍東征的英格蘭國王，正是著名的像獅子一樣勇猛的「獅心王」查理一世，他本人和聖喬治一樣的英勇。據說他行軍到了聖喬治屠龍的地方，遇上一場惡戰，「獅心王」祈求聖喬治的庇佑，最終獲得了勝利，於是分外尊崇聖喬治。【來源】
在聖喬治廳裡的神秘騎士雕像只可能是這位什麼「英國守護神」！
大家看清楚了沒有？英國人尤其是「女王這一家」，「公開場合」上信的拜的「耶穌」，還算有幾分「耶穌相」，但「關起門」來，在他們的「私人祈禱室」裡信的拜的會是「哪一號耶穌」呢？
天 曉 得！！！
……
「縱火之神」
我只曉得一件事，那就是，「有火」從他們的「私人祈禱室」裡出來，把他們的王宮幾乎燒到通頂。
這火，誰放的？耐人尋味！
摩 1:4 我要降火在哈薛的王宮，吞滅便•哈達的宮殿；
7 我要降火在迦薩城內，吞滅它的宮殿；
10 我要降火在推羅城內，吞滅它的宮殿。
12 我要降火在提幔，吞滅波斯拉的宮殿。
14 我要在戰爭吶喊的日子，……在拉巴城內放火，吞滅它的宮殿；
2:2 我要降火在摩押，吞滅加略的宮殿，摩押必在……吹角聲中滅亡；
5 我要降火在 猶 大，吞滅 耶 路 撒 冷 的宮殿。
上帝似乎有舖「燒宮殿癮」！
我還曉得，末日，上帝還會「放火」（雖則是借用他人之手）把大淫婦焚燒成灰。
啟 17:15 天使又對我說：「你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。16你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。17因為上帝使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到上帝的話都應驗了。
日光之下無新事，你若知今天的倫敦城是 1666 年大火後重建起來的，就更不以為奇了。
都說到這個分上了，還不會意嗎？
……
新郎與新婦
之前說過，「王來了」不但諧音「狼來了」，還有「郎來了」。
聖經多處說到，主耶穌末日再來就是「郎來了」——新郎來了，「羔羊的婚筵」正式開席了。
但大家一定要記得，「新郎」只有一位，正如「王」只有一位一樣。所以在他以先來的，都是騙子都是強盜。
既有「新郎」，就必有「新婦」。「新婦」是誰呢？
啟 21:1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。2我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
新婦就是「新耶路撒冷」，像徵著古往今來一切對主（新郎）忠心的信徒，包括以色列人及基督徒。
有一點必要在意，「新郎」有假的（敵基督都是「假新郎」），「新婦」也有假的，就是外表好像是「耶和華的妻子」或「基督的妻子」（聖經用以形容以色列及教會），實質卻是跟世界與別神「行淫」的「淫婦」們。
故此在防範「假新郎」的同時，諸位也得十分提防，小心自己變成了「假新婦」甚至「小淫婦」——對主不忠的「偽教會」。
我還要警告大家，別把我的「倫敦就是大淫婦」曲解為：
啊，原來她才是大淫婦，唔關我事！
總要記住，「你就是那人」，「眾人跌倒你他跌倒」，意思是「倫敦就是大淫婦」不表示「你就不是小淫婦」。上帝把「大淫婦」焚燒成灰的時候，遍地上的「小淫婦」也必全數倒下，沒一個有好下場。
還有一點不要弄錯，我只是說「倫敦就是大淫婦」，沒說「其他便是好人」。唉，英國及她的盟友們是「淫婦集團」，那中俄及他們的盟友們又是什麼呢？好悶，不用我再「解」了吧！
十月一日補記：
諸位還得記住，「大淫婦」跟「獸」不是兩個完全分割及對立的角色。就看英國，很明顯，她既有「大淫婦」的本色，也有「獸」的本色。可以這麼說，按她的原先計劃，當然是想當「獸」——終末版敵基督，當上個「第一主角」啊；但是很不幸地，她竟被另一頭「獸」後來居上了，被迫退居為「第二主角」，那就成了「大淫婦」。
事實上，後來（千禧年國末期），她還是有些機會再次「擔正」的。看！終末叛亂的頭子「歌革與瑪各」，不是就在倫敦城裡嗎？……
……
這輯日誌，就說到這裡。
我不知道具體的末日時間表，但是，怎麼看都「差不多」了，各方都很有「亮劍」的姿態，要「開戰」了。
諸位好自為之！
主若許可，就十月十七日再見。
